假如一个人没有儿子而只有女儿，按照中国的旧传统观念来说，他就是不幸的人，因为他缺乏劳动力来耕种和扩大自己的土地，但事实上，他根本不是不幸或被视为穷贫的人，而是恰恰相反，如果他有许多貌美的女儿，那么，他就将是一个真正的富人，年轻的男子就会去向他的女儿求爱，并请求他同意他们结婚，他可以向任何年轻男子提出条件，并讲一些这类的话。

譬如，“如果你想同我的女儿结婚，就必须前来我家，在我的土地上为我劳动，譬如说，三年，然后，你才能跟我的女儿结婚，”这样，如果一个人有很多诱人的可以结婚的女儿，那么，他就可能非常富裕，他可以指挥这些年轻的劳动力，这些人过几年后就将一个个陆续成为他的女婿，这种被称之为“效劳婚姻”的安排，后来由于社会条件的改变，大多数已发展成为买卖姻婚。在泰国语中，新郎叫做“昭保”(Chaobao)或简称为“保”(bao)，现在，这个词已转意为“奴隶”或“仆人”，它反映了上述的习俗，“保”字最初是一个纯粹的泰语，其意思是一个男人，尤其指一个单身汉，至今，泰国人仍使用该词来表达这个意思，其后来的意思，即奴隶或仆人，只为泰国中部地区人民所专用。由此可见，古代泰国的婚姻习俗，对青年男子说来，就是要离开父母的家，也就是要嫁出自己的家，嫁入他妻子的家，在泰国古代有关男子的法律和文学作品中，可以发现这一习俗的痕迹，我国许多地区的调查结果证实了上述的事实，人们不同意让自己的女儿嫁出去，这样做就等于为男方的家庭盖房子，因为对一个正经的人家说来，将女儿嫁出去，被认为是一种“丢面子”行为。

随着时代的不断前进，现在这种习俗已经取消了，泰族人民包括暹罗人(或泰国中部地区的人民)，自古以来就遵守儿子要居住在女方住地的规定，和通过母亲来推定家庭后裔的制度，但我认为至少当他们南下到印度支那半岛的时候，他们是这样做的，因为他们已在很大程度上同其他民族，特别是孟一高棉族和马来族混合了，这里我所做的，只是一种猜测。